闹洞房的历史

　　新浪家居讯(编辑：陈金如)

　　闹房是指在新婚之夕，亲族友好，尤其是青年男女，聚集洞房，戏弄新娘和新郎，借此取乐欢笑。在传统婚俗中，闹房既是婚仪的组成部分，也是传承文化的外在表现，是一项深受人们喜爱的婚俗活动。

　　闹房有许多不同的称呼，如戏妇、谑亲、暖房、吵新、弄新妇等。闹房并不是中国独有的婚俗现象。世界不少地方不少民族都存在这种婚俗，只是在表现形式上存在差异。这种现象，从一个侧面说明闹洞房的历史很古老。现在中外学者都认为，闹房是抢劫婚俗在文明社会里的一个变异遗迹。

　　在原始的野蛮时代，抢婚习俗盛行。《易经》中说：“屯如心如。乘马班如，匪寇。婚堆。”这是那时抢亲的真实写照。到别的氏族部落去抢亲，单枪匹马不容易成功。通常是约定一些族人一同去抢，而抢来的女子被视为是氏族的共同财富。在她未与某个男人正式成亲之前，凡是参加了抢婚的男人，都有权利同她发生性关系。

　　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中论及抢婚时指出：“当一个青年男子在朋友们的帮助下劫得或拐得一个姑娘的时候。他们便轮流同她发生性关系。”但是。被抢掠来的女子一与他的丈夫成亲，便不再允许其他男人与她发生性行为。原因是，抢劫婚时代是人类群婚向个体婚过渡的时期，即一夫一妻制形成的时期，人们开始关注夫妻之间性关系的纯洁性。这样一来，过去那种随意发生性关系的行为不得不被禁止。可另一方面，被劫来的女子虽然已经成人妻，但她本是集体战利品的形象并未在人们的眼中完全消失。与她随意交欢的情景和欲念，不时在男人们的心中涌动，于是出现了这样一些矛盾，即对性的需要和对性的限制、新娘被视为集体的战利品和她即将成为某个男人独有妻子的矛盾。这些矛盾有时甚至会演变成激烈冲突。

　　人们为了化解这些矛盾。保证既不伤害部落成员感情，又不致破坏一个新的家庭的建立，促进社会的进步，在长期的摸索中，最终找到一个较为妥善的办法，那就是通过闹房，在新婚之夜戏弄新婚夫妇，当然重点是戏弄新娘，使人们的情欲得到一定的发泄。新夫妇在被百般戏弄后诞生。

　　正是因为人类各民族普遍经历过原始抢劫婚这样一个历史发展时期，闹房作为远古文化的遗留流行于世界各地。

　　《吕言》记叙了汉代闹房习俗：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒酸以趋情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”另外《惫林》引《风俗通》云：汝南人杜士娶妇，张妙将杜上捆缚，捶打二十，然后又将杜士捆上手脚，悬吊起来。导致杜士死亡。官府判决说。酒后相戏，其心原本无贼害之意，罪不至死。

　　以上材料说明。汉代十分盛行新婚闹房。

　　从汉朝以后，有关闹房的记载不绝于史。晋人葛洪的《抱朴子・疾谬篇》云：“俗间有戏妇之法，于稠众之中。亲戚之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙戮，不可忍论。或以楚挞，或系脚倒悬，酒客酗茜，不知限制，至有伤于流血矮折支体者……今此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竟作戏调，以弄新妇，谓之谑亲。”晋承汉俗，两朝闹房内容大致相同。

　　南北朝时。闹房习俗流行更广。《北史・文宣皇后传》载：北齐文宣皇帝高洋，娶段韶的妹妹做昭仪。段韶妻子元氏，即段昭仪的嫂子，闹房时戏侮高洋，高洋极为恼怒。但因是新婚闹房，不好当场发作，便私下对段韶说：我会把你媳妇杀了。段韶妻子元氏听说后，吓得只好躲到皇太后家里，一直到高洋死去。闹房闹得连皇帝也逃不掉被戏侮的处垅，真可谓是天下同“闹”了。

　　隋唐时期，闹房的风俗继续在民间流行。唐人段成式的《酉阳杂姐》一书中有“弄新妇”之文。宋朝司马光定《书仪》，朱熹尊崇儒家伦理道德，规范婚嫁礼俗，对民间婚俗产生很大影响。然而，闹房习俗并没有因此而遭到削弱，反而传播得更加普遍。只是闹房活动趋向文明化，过分行为有些减少。庄季裕在《鸡肋篇》里记叙吴郡娶妇情形，谈及闹房戏妇时写道：“如民家女子，不用大盖，放人纵亲，处子则坐于榻上，再适者坐于榻前，其观者称欢美好。虽男子怜抚之，亦喜。而不以为非也。”

　　明清时民间闹房，声势更胜于前代。有的新妇为了避免被抚弄的尴尬，衣服鞋袜等婚庆用品事先都用线缝死，使闹房人无法触摸自身。江南则盛行在新婚之夜，用酒将新郎灌醉。有的苛刻为难新娘，有的用放爆竹吓唬新娘，等等。花样翻新，乐趣无穷。一般不闹到下半夜不会收场。